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He believed that these ”two natures” impose form and quality on lower matter and create a hierarchical ”great chain of Being.” [73] He understood ”spiritual virility” as signifying orientation towards this postulated transcendent principle. [73] He held that the State should reflect this ”ordering from above” and the consequent hierarchical differentiation of individuals according to their ”organic preformation”. By ”organic preformation” he meant that which ”gathers, preserves, and refines one's talents and qualifications for determinate functions.” [73] Among Evola's chief contacts was Arturo Reghini, a critic of Christianity and democracy and advocate for the ancient Roman aristocracy. Reghini welcomed the rise of Fascist Italy and sought to return to pre-Christian spirituality through the promotion of a ”cultured magic”. [76] [77] Through Reghini, Evola was introduced to the French Orientalist René Guénon, a leading figure of traditionalism at the time who shared an interest in the occult. [76] [54] [39] Guénon's 1927 text Crisis of the Modern World inspired Evola to organise his thoughts around the critique of modernity, [54] and Guénon, whom Evola called his ”master”, [78] would be one of the few writers Evola found worthy to debate with. The congos jackpot.Revisao da 1 Win.
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